Reseña de un libro: MÁS ALLÁ DEL CONOCIMIENTO: CÓMO LA TECNOLOGÍA ESTÁ IMPULSANDO UNA ERA DE CONCIENCIA por WILLIAM HALAL
LA historia detrás de este libro es la de un futurista maduro, de unos ochenta años, que abre las puertas a la posibilidad de la conciencia global y la madurez de la civilización humana. Bill Halal es un autor destacado y respetado y profesor de toda la vida que trabaja en el campo de los estudios de futuros y ha contribuido constantemente durante muchos años a la calidad tanto de los métodos como del contenido de la previsión.
Más allá del conocimiento, como título clave de su libro, aborda una pregunta muy importante: ¿Qué sucederá en las próximas décadas, y específicamente hasta 2050, como resultado directo de la revolución tecnológica en curso? Dicho de otra manera, ¿cuál es la naturaleza y las características de la próxima revolución y qué sabemos sobre el período de transición?
Somos muy afortunados de notar su posición ideológica en el espectro político habitual de izquierda a derecha. Halal aclara desde el principio que apoya la política centrista y no aborda la desafiante tarea de diagnosticar la megacrisis global desde un punto de vista exclusivamente de izquierda o derecha.
Por ejemplo, tiene buena fe en una versión mejorada del capitalismo llamada empresa colaborativa, lo que no sorprende dada su afiliación a una escuela de negocios en la capital estadounidense, Washington DC. En realidad, él cree que las corporaciones, a pesar de su enfoque en el resultado final de las ganancias, pueden cambiar y contribuir al bienestar general de la sociedad si están reguladas por algún tipo de gobierno receptivo. Seguirán siendo una fuente fundamental de innovación de punta que, dependiendo de la madurez y sabiduría planetaria en su conjunto, será sumamente útil o perjudicial.
Por otro lado, aunque se crió como católico, está abrazando la ciencia y la espiritualidad modernas y, por lo tanto, es crítico con las religiones organizadas tradicionalistas y fundamentalistas. La revolución mental o espiritual y la transformación del espacio interior que, según él, presagiarán la era de la conciencia, están evidentemente relacionadas con una experiencia personal, secular y principalmente impulsadas por toda la gama de revoluciones tecnológicas y el acceso revolucionado a la educación superior. Esto lo coloca dentro de la tradición de futuros integrales y cerca de los círculos de becarios liderados por Ken Wilber y Richard Slaughter.
Sin embargo, su elección de la tradición de futuros es clara. En términos de la metodología y la tradición que determina los supuestos que subyacen a los marcos de su previsión, Halal sigue principalmente los sistemas de previsión empíricos, científicos, basados en evidencia y guiados por expertos. Esta es una de las contribuciones clave de su libro. Tenemos una oportunidad un tanto rara de leer el resultado de un sistema de análisis y gestión de datos de inteligencia colectiva que se basa en los conocimientos profesionales de un grupo élite de observadores y analistas. Nos brinda pronósticos clave sobre las tendencias conocidas relacionadas con las tasas de adopción de tecnología en horizontes de tiempo específicos, con intervalos de probabilidad claramente especificados y nivel de incertidumbre en diversos sectores industriales, como energía y medio ambiente, tecnología de la información, economía digital,
MÁS ALLÁ DEL CONOCIMIENTO: CÓMO LA TECNOLOGÍA ESTÁ IMPULSANDO UNA ERA DE CONCIENCIA
biogenética, transporte y espacio. Escanear aciertos, agrupar tendencias y macro conceptualizar es la base de su notable enfoque para la construcción de teoría fundamentada. Lo que emerge de la recopilación de datos en la mayoría de los casos está basado en evidencia, es razonable y tiene mucho sentido tanto para los expertos como para los legos.
Un producto crucial de la larga carrera de Halal en la gestión de la tecnología y la previsión corporativa es el desarrollo de su gráfico del ciclo de vida de la evolución que visualiza las etapas consecutivas de la evolución social a partir de la era geológica que lleva a la era del conocimiento y más allá, culminando finalmente en la más allá del planeta y la era espacial. A través de este Halal, a diferencia de la mayoría de los especialistas en prospectiva corporativa, se une al rango limitado y alto de aquellos eruditos en prospectiva que se preocupan por la macrohistoria mundial y el desafío intelectual de identificar los patrones amplios y profundos o las leyes del cambio a escala global.
Su tesis central es que las revoluciones digital y de IA están contribuyendo a la automatización del trabajo de conocimiento rutinario, permitiendo una etapa de conciencia superior en preparación para un mercado laboral descrito por trabajo creativo como liderazgo, innovación, visión, sabiduría y otras funciones o cualidades de orden superior. de la conciencia y del espíritu humano. Además,
en el futuro habrá un reconocimiento mucho más científico del espíritu y la espiritualidad humanos, combinándolos con las tecnologías de la conciencia, para un mundo ético y una civilización mejor unidos. Tal visión o pronóstico del futuro es el resultado directo del marco evolutivo detrás de su gráfico de Evolución del Ciclo de Vida. Nuevamente, este gráfico nos recuerda a todos los macro historiadores que esperan con ansias el futuro a largo plazo del mundo entero.
Sin embargo, un aspecto un tanto problemático o bastante controvertido de este libro es la elección de la palabra conciencia como el enfoque clave de todo el argumento. Él revisa e identifica magistralmente el corazón del problema que es la ignorancia y la desinformación en la era del fácil y amplio acceso al conocimiento y la asombrosa posibilidad de que la IA asuma el trabajo de producción y mantenimiento del conocimiento. Sin embargo, hay dos debilidades clave en el libro que lo hacen menos atractivo más allá de las audiencias de administración, negocios, innovación y entusiastas de la tecnología. En primer lugar, Halal, a pesar de su intento de arrojar luz sobre la legitimidad científica de la investigación y el desarrollo de la espiritualidad, tiene una clara elección epistemológica a favor del discurso o la tradición científica y empírica dominante en los Estados Unidos.
Halal es cartesiano, alude a eso en la página 61, y favorecerá esta escuela o tradición en particular. Sin embargo, existe una gama de filosofías que simplemente no aceptan los supuestos cartesianos sobre la subjetividad, es decir, que consideran que la conciencia subjetiva está más allá del conocimiento objetivo.
Halal acepta que existe cierto conocimiento objetivo y todos los dominios subjetivos como valores, propósitos, creencias, sentimientos, pasiones, deseos, emociones y, en sus propias palabras en la página 29, equipaje mental desordenado, agendas personales, intereses propios, ideales políticos, etc. todos caen fuera o más allá del conocimiento. Y por lo tanto, la receta provista para abordar las crisis de madurez global debe ser a través de algún tipo de alteración intencional de la conciencia o el dominio subjetivo a nivel personal. Este no es un punto de partida aceptable para académicos con diferentes perspectivas y afiliaciones en filosofía y psicología. Considere, por nombrar algunos, a Emanuel Kant, Georg Hegel, Friedrich Nietzsche, David Hume, Thomas Kuhn y Paul Feyerabend.
No estoy diciendo que su erudición no sea sólida o científica. Así que básicamente no le pasa nada. Estoy diciendo que hay otros filósofos y sus seguidores que no aceptan la filosofía cartesiana dominante como él. Tomemos el punto de vista kantiano, que dice que los objetos de la experiencia y la naturaleza de las cosas, tal como son en sí mismas, son incognoscibles para nosotros. O incluso el más radical Feyerabend que dice que todo conocimiento científico es simplemente conciencia subjetiva.
Entonces hay una pluralidad de perspectivas. Algunos destacados expertos con visión de futuro, como el filósofo y psicólogo convertido en futurista Thomas Lombardo, han discutido extensamente tal pluralidad y el debate histórico entre filósofos y psicólogos sobre la polaridad de la subjetividad frente a la objetividad y su papel en el conocimiento, concluyendo con una relación de interdependencia recíproca. entre los dos. El presidente de la WFSF, Erik Øverland, también ha trabajado en el perspectivismo en los estudios de futuros; el principio epistemológico de que la percepción y el conocimiento de algo están siempre ligados a las perspectivas interpretativas de quienes lo observan.
En segundo lugar, como Lombardo, Halal elige, más bien con coraje en el contexto de la
La sociedad estadounidense, el principio de la evolución como fuerza motriz fundamental, dándole una gran importancia para lograr la madurez y la sabiduría en un mundo unificado del futuro. Pero no cubre la historia de la evolución de la conciencia en los EE. UU. y, en particular, el Movimiento de la Nueva Era durante la década de 1970. Solo menciona brevemente en la página 33 la Nueva Era diciendo que solo se enfocaban en la bondad, mientras que la conciencia debería incluir odio, conflicto y engaño. No está del todo claro para el lector cuáles son las similitudes y diferencias clave entre la Era de la Conciencia, la revolución mental y espiritual que tenemos por delante antes del orden global y la era espacial en la década de 2050, y la Nueva Era y la Contracultura más conocidas y documentadas. enseñanzas y prácticas en la historia de los Estados Unidos. Para la mayoría de los estadounidenses, la conciencia tiene fuertes vínculos con la aceptación de las creencias orientales, budistas, Puntos de vista taoístas, místicos y sufistas, si no también la psicodélica y la cultura de las drogas. Halal en realidad incluye dos estilos de vida característicos de la Nueva Era, es decir, el uso de drogas psicodélicas y el sexo como espiritualidad entre su lista de tecnologías de la conciencia en la página 139.
En realidad, esta es una buena crítica constructiva porque quizás en una edición posterior lo ayudará a hacer una gran diferenciación del tipo de espiritualidad que abraza el movimiento histórico de la Nueva Era y la gente en los EE. UU. Creo que el lector se preguntará qué es realmente diferente en su espiritualidad de la gente de la Nueva Era. Aunque, no se espera que realmente dé una cuenta completa de la historia de la conciencia y la espiritualidad en ningún libro sobre la conciencia.
Por lo tanto, la elección del término: era de la conciencia, como algo que se encuentra más allá de la era del conocimiento, solo limitará el tamaño de los lectores del libro a personas con experiencia en tecnología, negocios y administración. Tal vez un título algo mejor hubiera sido la era de la conciencia global, después de todo, el énfasis en una transformación global hacia la madurez y la sabiduría es el mensaje clave a lo largo del libro, aunque mi propia elección definitivamente será la conciencia planetaria para tomar distancia de la globalización. y la mentalidad globalista e internacionalista que a menudo se presenta en contraste con las ideologías nacionalistas y religiosas.
Futuros planetarios alternativos y conciencia planetaria son mis propias palabras favoritas y estoy insinuando una posible expansión adicional de toda la idea en su libro. No es ni una crítica ni una debilidad, sino una sugerencia para un mayor desarrollo y construcción sobre la idea. Si Halal hubiera usado a lo largo del libro el término conciencia global, habría sido mucho mejor y menos problemático porque estaba evitando el término conciencia solo; un tema de gran debate y desacuerdos. El término conciencia planetaria no siempre se considera relacionado con todas las formas de vida y está relacionado con la era planetaria, la ciudadanía global, el cosmopolitismo y la próxima era de civilización.
Otra opción podría haber sido la era del posconocimiento, exactamente de la misma manera que hablamos de una sociedad posindustrial o de una teoría del conocimiento posmoderna. Esto podría acercar aún más a Halal a otros grupos de académicos futuristas como Zia Sardar, que escriben sobre los tiempos posnormales y, como él, identifican con bastante razón nuestro período de transición como caracterizado por la complejidad, el caos y la contradicción.
Dada la metáfora principal de Halal de la etapa de transición de un adolescente hacia una civilización planetaria más madura, incluso podríamos usar la terminología más establecida en antropología; esa es la era de la liminalidad. El problema de muchos pensadores futuristas y macro historiadores que señalan correctamente la naturaleza de los cambios a gran escala y las etapas subsiguientes de la evolución sociotecnológica es que no pueden acuñar fácilmente un neologismo para la siguiente etapa. En este sentido, al igual que Sardar, Halal no es una excepción.
Halal tiene una visión audaz, respaldada con un conjunto rico y completo de evidencias irrefutables, y dado su optimismo, si cambiamos nuestro curso de pensamiento y acción a su debido tiempo, podemos evitar los peores escenarios durante las próximas décadas, salvar el planeta y incluso pide, como los futuristas Wendell Bell y Erik Øverland, algunos valores universales, perspectivismo universal, una identidad sociocultural común universal y una ética global que debería ser más inclusiva, inspirada en deidades femeninas, solidaria, cooperativa, apreciadora de la diversidad humana, principios más democráticos para gobernar el mundo corporativo, trascendiendo la engañosa polaridad artificial versus natural, y utilizando el vasto potencial de las tecnologías de la información y el conocimiento de vanguardia para una transición exitosa lejos de la era de la liminalidad.
Encontré una gran resonancia con las ideas de Halal sobre la era creciente de la conciencia planetaria y la identidad planetaria. En particular, el énfasis en que los individuos deben cultivar su mente consciente y desarrollarla con un intento consciente sostenido, o como lo llama Lombardo, una evolución de la conciencia con un propósito. Estos cyborgs individuales sabios podrían traer el mismo mega efecto de crear nuevas civilizaciones, estructuras sociales y culturas deseadas en las próximas décadas. Este reconocimiento en sí mismo es un cambio de conciencia intencionado si nos mantenemos alejados de la cosmovisión centrada en el ser humano, inspirada en gran medida por antiguas mitologías, religiones y deidades, y ponemos en su lugar una pluralidad de algunos sistemas de creencias modernos.
De hecho, aclara su posición sobre los sistemas de creencias en la página 70: “Algún tipo de sistema de creencias es inevitable. Nuestro objetivo debería ser crear sistemas de creencias más sofisticados que estén de acuerdo con la complejidad de la vida moderna”. Hay una gran e importante distinción entre la globalización y la planetización, y Halal ha aclarado y resaltado de manera magistral, profunda y fabulosa este opuesto binario en evolución y exige una transformación de la conciencia centrada en los valores para la sabiduría planetaria.
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